新都饮“稗子酒”代稗子立言

稗子酒以稗子为原料酿成，川西特产。己丑暮春，晓曲君招饮，即席而作。

我是一粒可怜的稗子
是黑五类之外的黑类
粮食榜上被列入另册
赚尽我多少辛酸的泪

我是一粒幸运的稗子
是酒筵上受宠的新贵
不愿意去争什么名牌
我只奉献欢乐与陶醉

晓曲三题

也说稗子

“新岛山庄”席间相约以稗子为题唱和而作

本来就是一种杂草
在野外独自地逍遥
年复年夏荣与秋实
没有谁会嫌它渺小

不比那花儿的美貌
不比那修竹的节高
用点点滴滴的奉献
为坚守生命而自豪

有稗子不愿守清高
硬要去与五谷争俏
想抢占稻子的风头
终落得被连根拔掉

稗子

别笑我了
就是死也做稗子
稗子并不是败类
谁把我连根拔终要后悔

别笑我了
就给我一席之地
我就不再是杂草
把我扔哪儿都是把好料

别笑我了
丑媳妇上了宴席
唤起你满脸荣光
让我去哪儿都能进厅堂

稗子酒

就是用稗子做的酒
别嫌我丑陋
攀不上五谷与杂粮
也敢同台秀

我不是小丑
从不向红高粱挑逗
也不是高傲
去抢了稻子的风头

我就是那草籽佳酿
请用吧，包你乐悠悠

浮云

稗子自述

世世代代被定性杂草
打入另册早定了铁案
只有灾荒年曾把我想起
稗子粑稗子粉作过贡献

稻子总怨我比他更高
遮光争肥抢他的水源
恨不能要把我赶尽杀绝
怪只怪我们不应该同田

拨乱反正才有幸翻梢
安家落户在川西平原
现在是酿酒的上佳原料
稗子酒敢与五粮醇比肩

为千家万户送去了欢笑
稗子我今天也造福人间

桃源郎

初饮稗子酒有感

千百年来只是杂草一株
抛弃荒野不知是祸是福
听惯了江声东去
看惯了萧萧落木

喝酒人只知道高粱稻谷
遇上伯乐稗子喧宾夺主
酿成了乡间玉露
点燃了激情音符

稗子酒是文化，一本好书
字字铿锵让我驰怀骋目
优美迷人的乐曲
就从酒杯里漾出

喝吧，喝出稗子酒浓烈的傲气
喝吧，喝出稗子酒潇洒的风度

体式的多样与表达的自由
——从有关稗子的唱和谈格律体新诗的优越性

诗酒自娱

最近，“东方诗风”论坛、《东方诗风》与“中国格律体新诗网”、《格律体新诗》两网两刊部分诗友应晓曲之邀，到新都进行交流，就关于格律体新诗的 一系列问题达成了共识，决心进一步加强合作，共同推进新诗格律建设大业，事后发布的《纪要》在两网引起了强烈反响。在新都大家畅饮成都平原近年习用的稗子酒，激发了好几位诗人的灵感，唱和之作共得7首。这些作品均系即兴为之，虽非精品，但是却以创作的实例证实了格律体新诗体式的多样和表达的自由，有助于消解对她的种种误解（诸如“形式千篇一律”“束缚思想”之类）。试分析之：
首先，在体式上即有整齐式（包括本人的《饮稗子酒即席吟就》，六言二步；微斋的《新都饮“稗子酒”代稗子立言》，九言四步；暁曲的《也说稗子》，八言三步），还有参差式一首（暁曲的《稗子》），复合式一首（暁曲的《稗子酒》），特定诗体2首（浮云的同步变言十四行诗《稗子自述》和刘善良的复合式十四行诗《初饮稗子酒》）。诗人们各自创作，7首诗竟包含了“三分法”中的三种体式，三首整齐式作品的行式又各不相同。这简直就是无意间为格律体新诗谱系绘制了一个小小的缩影！
其次，作者们同是依托“稗子”与“稗子酒”这两种相关意象，却各辟蹊径，所表达的主题、感情各有特色，甚至大相径庭。如我与微斋、浮云都着重为稗子鸣不平，抒写今昔之感，而暁曲则强调稗子的杂草“本色”，渲染其生命力。而其依据都是诗人自己的人生经历：我们3个老家伙都曾历经坎坷，到老才终于进入顺境，有那样的感慨是再自然不过的。我们在吟咏中都没有感到滞塞，而是相当流畅的。我和微斋都是在席间一挥而就，微斋还当即用手机发给远方朋友。这就充分说明，只要掌握了格律体新诗的要诀，是不会存在什么表达障碍的。其实，道理很简单么，中国古代诗词的格律精严得多了 ，又何曾妨碍大师们写出那多的精品力作呢？工欲善其事必先利其器，格律正是诗人们的 “利器”，这个简单的道理许多人至今还不明白，真是匪夷所思啊！
我十分欣慰地发现，上述观点得到才进“东方诗风”论坛不久的诗友“一了山人”的认同。他在一个跟贴里说道：

个人并没有觉得目前的格律规范，严格到影响了创作的程度。恰恰相反，而是对创作起到了更好的帮助作用。我本人来论坛，收获是巨大的。在格律的严谨上，在具体的遣词用句上，都得到了好多论坛朋友、前辈与老师的指导与鼓励。我觉得来论坛后，我长水平了，呵呵：））
本人对目前格律体新诗的成果的认识是这样的：
一，三分法对创作的指导意义是巨大的。这个分类是划时代的，可说是伟大的总结。影响会很深远。
二，目前为止的格律规范，是有很强很具体的可操作性的。它不是虚无缥缈的理论，让你无所适从，落不到实际。
三，内涵包容性很强，有无限的可操作性。
四，目前需要更多的创作实践来支撑。也就是需要优秀作品、精品作品，来提升它的地位。
五，所以，大家目前首要的共同目标，是尽可能多创作出好的作品，这是对格律体新诗最大的贡献！没有好的作品支撑，再好的理论也会被淹没。

我很乐意以此作为这篇短文的结尾，因为这样是他的切身体验，应该具有很 强的说服力。感谢一了山人！

我觉得感动我的诗就是好诗，

感动我的诗我喜欢。简单吗?

——朋友，我同意诗歌“由诗人创作时的心境和喜好决定。其次是表现方式的选定”，但是这里有个概念问题：格律诗包括古典诗歌和格律体新诗，而白话诗包括自由体新诗和 格律体新诗。
如今有两大误解，即古典诗歌=格律诗，新诗=自由诗。
这是因为，格律体新诗还没有最终“成立”，还在成长之中。
正因为如此，希望大家对格律体新诗给予更多的关注，谢谢！

已经引起了诗人和诗评家的重视。成长中的格律体新诗，究竟达到怎样的境地，

依然需要广大作者和诗评家的共同努力。

我觉得，要有一定的规律，但不是僵死的单一模式，不回老路，又有规律；不束缚思想，

又有一定规矩的自由。诗，不是散文，不是小说，诗是浓缩的语言，是音乐的语言，要

体现文学宝库的黄金地位。所以，在“成长中格律体新诗”需要我们共同努力。

是把字排排齐？

是对联？

是有平仄的白话诗？

是十四行？

是不等于这，也不等于那？

http://www.dfsf.com.cn/bbs/index.asp?boardid=34

这里有作品，也有理论。

才品过醇冽稗酒
又听说有了稗糕
稗谷的开发利用
正逐渐形成高潮

乃设想一种画面
不由得暗自发笑——
农人正带着厌恶
从稗田拔起稻草

（附记）不意又得稗诗一首，乃无意看到“稗糕”二字引发灵感也。适才于百度搜索“稗酒”条目，居然发现一位知青一首40年前旧作：
重阳山间醉酒
半坡野菊沐斜阳，稗酒三盅学楚狂。高卧松风山石冷，中宵醉醒吸清霜。

始知孤陋寡闻也！又得知云南有“鸡脚稗酒”，正在大力开发；而贵州荔波苗寨还有红稗酒，这天下真是无奇不有呀！

其实，更想不到的还在后面：中国已经有了《稗栽培史》呢：稗亦有水稗、旱稗之分，据称， 稗除了食用及作饲料外,还能酿酒,《齐民要术》说 稗酒“酒势美酽,尤逾黍、秫”......稗的利用方式还有制取饴糖、填充枕头等等。

惭愧！