上海生活

题目：玉版扇面考回复： 13 浏览： 4016

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表情：

作者：杜鹃时间 2009-5-29 23:05:11 序号：3493

十几年前见到了一幅团扇面，材质是竹面，扇面上很工细地刻着一幅山水画，而扇面上有些灰黑斑，显得有些古意。那时正是我对工笔画有兴趣之时，对这幅刻制精细的工笔山水画自然也有兴趣，于是就买了下来。
后来在一次宴会上，得逢研究工艺美术的专家蒋炳昌先生，谈起竹刻，我才说到我也藏有一幅竹刻团扇面，不知竹刻品种中这类东西多不多，蒋炳昌先生也觉新奇，说他没有见过，并认为将竹制团扇面这张竹皮铺平有些难度，何况面积也不小。当时我很外行，只认为竹面有光，即是扇面用竹青为正面所刻。而蒋炳昌先生认为这更不可能，用竹黄还有可能。于是相约有机会请他鉴定一下。后来忙于杂务也没有及时约请。
隔了一段时间，读了王世襄先生的《锦灰堆》一书，方知这竹制团扇面在竹刻竹雕行业中也确不多见，在介绍竹刻品种中竟没有提及，常见的只有竹刻笔筒、臂搁、镇纸、扇骨、楹联等。
于是，我对我买进的竹刻团扇面有了研究的兴趣，仔细地端详起这幅前人作品来。
竹刻团扇面宽18cm，高24cm，右上边微缺，但未损画面。画面幅度为宽18cm，高14.5cm，画中有山、有松二棵、有屋两间，有一人向水作揖状，在左上有题款三行字，文字为∶“松下清斋折露葵甲寅闰夏松泉郑涛刊”。扇面应有扇柄，而此件不知配过什么扇柄，只留下一个宽6cm、高5.5cm的云头形扇柄挟持痕迹。
经查《中华两千年历书》，可知有甲寅闰夏可能的年份自南宋以来只有三个年份，即南宋宝佑二年（1254年）闰六月、清咸丰四年（1854年）闰七月、民国三年（1914年）闰五月。宋代自然不可能，书画的风格也不对，可能的只是清咸丰四年的闰七月和民国三年的闰五月。
再查郑涛或郑松泉，在《竹人录》和《竹人续录》中均未找到他的资料。当然未进名人录的未必不是名人，如明代竹刻艺术家张希黄因不是嘉定人，所以以记载嘉定竹人的《竹人录》不收他，可见郑涛也入此例。
再查《中国工艺美术大辞典》，有“玉版扇”一条∶古竹扇之一种。《杖扇新录》（清代王廷鼎撰）载∶出于浙江括苍山，该山多产巨竹，有直径二尺外的，碧湖之民能截而剖之，取其里层，阔五、六寸，长尺许，并熨之使平。其形上宽下稍窄，用红木或明角瑇瑁雕刻为扇柄，装以成扇，两面可镌书画。因其形制新巧，色白润如玉，因题为“玉版扇”。
又看到俞炳水主编的《申城扇文化》一书中说∶“还有以巨竹内层薄片熨平，配上红木、玳瑁等作扇柄，称为玉版扇，但很少见。”可见玉版扇确不多见。
在网上查到“玉版扇” 现在还有四川垫江在做，但一看他们的新作大失所望，新作是在竹片上印上熊猫等，制作粗糙，工艺远不及古人。
一时查不出这个扇面的由来，也就先放下了。后来虽然把这件事挂在心上，每当看到介绍竹刻竹雕的书都去翻一下，找找有没有和这个扇面相同的型制，可就是没人提到这种扇面，于是愈加好奇，愈加认为这是件不可多得的珍品。
事隔好几年，又有兴趣查找这个扇面的作者，先是拿了这个扇面上北京，找王琦先生请教一下，他也认为这个扇面不多见，还介绍了他所见到另一种扇面，说那是两面有竹刻，但中间衬木板，扇子边镶有骨或牙的包环。并提示我∶刻这个扇面的人可能不是传统竹刻行业的人，要另辟蹊径！
回来后还是上网查，有好多个“郑涛”，再查“郑松泉”，竟然查到了黄岩的翻簧竹刻文献中有∶店号为郑松泉的“郑益昌”，不禁大喜！
由这个文献可见∶在台州颇有名气的原先从事木雕工艺的陈夔典（1853～1941），字尧臣，他与细木造型师傅合作，刨去大毛竹的青皮和竹肉，然后分层开片，刨到二毫米厚的竹簧，再把竹簧破开，放在锅内煮一下，将它软化后压平。接着，他用鲁胶将竹簧胶贴在木板或竹片制作的半成品的坯上，然后刨光成型，制成手掌形的翻簧掌扇，再在上面雕上人物、山水、花鸟。陈夔典将这种朴素的，却富有创新的掌扇称为“雅扇”，以区别平常人们使用的蒲扇、纸扇、芭蕉扇，这种精制的民间工艺变得犹如牙雕般典雅与精致，这就是“黄岩翻簧竹刻”。 1954年4月，项士元先生从黄岩征得的掌扇，后送给浙江省博物馆收藏。
黄岩翻簧竹刻闻名全国是在民国18年（1929）。那一年，黄岩翻簧竹刻获工商部特等奖状，并且得到“友梅” 二字的奖赏。同年6月，翻簧竹刻对联又获杭州西湖博览会一等奖和银盾一枚，同年还获浙江省第四届建设成绩竞赛会特等奖。1933年，翻簧竹雕作品在南京全国工艺品展览中又获特别奖，为黄岩翻簧竹刻创造了辉煌的历史。
文献还说∶陈夔典制作翻簧竹刻产品后不久，黄岩县城关出现了两家翻簧竹刻店，一家是陈夔典在黄岩寺后巷经营的师竹馆翻簧竹器庄，另一家店号为郑松泉的“郑益昌”，他们都专门从事翻簧竹刻制品的生产。郑松泉的“郑益昌”翻簧竹刻手艺是否从陈夔典那里学来的，有待考证。而陈夔典去世以后，到上世纪40年代末，黄岩翻簧竹刻销路不旺，由盛而衰，陈家师竹馆也只能勉强维持，“郑益昌”也几经波折后倒闭。
回过头来再看那个“浙江括苍山，该山多产巨竹”可不就是指的黄岩、临诲一带吗？但这翻簧竹刻和玉版扇竹刻是一回事吗？又一个问题摆了出来。
再查那位写《杖扇新录》的王廷鼎，他是曲园老人俞樾(1821-1907)的弟子，字梦薇，震泽人。官至浙江县丞，应是同治、光绪年间人。再查《杖扇新录》中玉版扇的原文，才知题名“玉版扇”的那个人不是别人，正是那曲园老人俞樾，只因为他的另一个弟子徐花农（即徐琪，1849~1918) ，购置这种扇子送给俞樾，是俞樾爱“其形制新巧，色白润如玉，因题为‘玉版扇’”，由此也可知《中国工艺美术大辞典》是摘引了一段，删除了俞樾题名的情节，也删除了俞樾为“玉版扇”写的一首五言长诗。使人们不知道“玉版扇”从此身价倍增，被当时文人所争购，一把扇子值二、三两银子。从这个历史情境分析，陈夔典生于1853年，据说他在1870年时，他17岁左右，制作了翻簧掌扇。那就是说，翻簧竹刻扇和“玉版扇”差不多同时，应该说∶“玉版扇”两面可镌书画，和翻簧掌扇雕上人物、山水、花鸟是一样的，只是尺寸大小不同吧！可惜现在见不到清代的那种“玉版扇”。
我又拿着这个扇面请教了古董行的几位专家，有说东西是老的，少见，刻工也是好的。也有说这东西不怎样，不值得收购。再送到那竹刻博物馆中请教，人家说这东西刻得一般，同样的东西很多。
我听了这种种说法，心里明白，这东西在所有竹刻书中不见著录，是因为写书的人见得多了无所谓，还是他们见了不常见的东西或不同样式的东西一时懵了呢？还是用商业技巧来堵住所有人的嘴呢？
于是，再找黄岩翻簧竹刻的行家请教一下，顾启望先生热情地介绍了翻簧竹刻的情况，让我知道了当地也没有这么一件老扇面保存下来，他们常做的翻簧竹刻也是以做盒子、挂屏、文房四宝等为主，很少做扇面，因这种扇面不易保存，容易损坏。而工艺手法也趋向于做浅浮雕、精雕，而不大做阴刻了。
由文献可知，至少现在可知道的是有三件老扇面存世，一件是浙江省博物馆收藏的翻簧竹刻掌扇，项士元先生从黄岩征集的。另一件是上海博物馆收藏的翻簧竹刻掌扇，那是郭沫若原藏，由老艺人陈方俊先生根据唐寅作品雕刻的《秋风纨扇图》掌扇。另一件就是我的那把民国三年（1914年）闰五月郑松泉刻的翻簧竹刻山水扇了。
由于没见过掌扇的大小，不好判断它是否就是“玉版扇”，但郑松泉刻的翻簧竹刻山水扇尺寸不小，应与“玉版扇”相近，只是“玉版扇”两面可镌书画，郑松泉刻的翻簧竹刻山水扇只刻了一面。而文献中说“郑松泉的“郑益昌”翻簧竹刻手艺是否从陈夔典那里学来的，有待考证”。我们也可猜想他做的扇子与陈夔典的掌扇应有区别，他的翻簧竹刻山水扇就是“玉版扇”。
如果在故宫等博物馆中找不出叫“玉版扇”的实物，那就说明这种“玉版扇”确已十分罕见，而这一把郑松泉刻的翻簧竹刻山水扇也可能就是唯一的一个实物了。

表情：

作者：杜鹃时间 2009-5-31 9:16:34 序号：3497

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回复内容：

重发一个调光后的图，但好象失去了古意∶）

后来又找到一个文献，介绍了黄岩竹刻也是有渊源的，但在发博客上时，竟然又涉禁词，又不告诉你哪个词涉禁，无奈只好乱删，竟也通过了那个查禁机器！

这是全文，但愿此处无事！

方絜（1800～1838），字矩平，号治庵，黄岩县城人。自幼聪慧，喜诗善画，后习郭河阳、赵千里①笔法，擅长画石，精刻竹简。因家境贫寒，离母别妻，四处流落，途遇山水胜境，吟诗泼墨，技艺日精。长期客游，以艺为生，足迹及于福建、苏州，后客居嘉兴，与苏杭名士交往，名声渐振，以卖画刻竹为生，有“方竹”之称。清道光十四年（1834）八月，为张廷济②刻“清仪阁图”，竹树蒙密，篱落参差有郭。2年后，方刻张的肖像，有“庞眉皓首，如镜景澈”之称。张廷济评方的技艺说：“疁城③三百年来，竹人传中无此人也。”见者惊为绝技。客游禾城，每一艺出，则手拓以赠同好，人争宝之，尝为达受僧作庐山行脚图像于竹臂阁，须眉毕现。又曾为阮元(1764-1849)作八十像更佳。有竹刻拓本一册，真无上逸品。方的竹刻人像，线条简练，典雅古朴，须眉毕肖，栩栩如生。江浙文士纷纷索取，称为“无上逸品”。
传世作品有《苏武牧羊》臂搁，画面不刻一羊，构图简洁含蓄，苏武姿态自若，气度浩然，颇能表现其坚贞不屈精神。上刻五言诗：“朔雪满天山，飞鸿入汉关。麒麟高阁在，何幸得生还!”字迹富有书法艺术情趣。此佳作刻于清道光十年(1830)，现藏上海博物馆，列为国家级文物。　
在乡以孝闻，鬻艺所得，皆寄以奉母。道光十八年，贫穷积郁，卧床数月，逝于嘉兴，年39岁。张廷济哀挽：“老母龙钟，寡妻呜咽，文人命苦，曾无过于此者。”著有《石交集》、《石我师斋稿》。《古玩指南》和《中国美术家辞典》，记载方的竹刻艺术。黄岩翻簧竹刻工艺受到方的竹刻艺术启迪。