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春只是被分行的一段文字 记忆里没有痛苦 过程被无数次咬合离散 才知道春是今年的杂种 我这样分着行 其实是用刀片割着自己的肉体在说话 这是从儿子身上找到的灵感 “杀死我吧 春是被分行的破字 是冥冥中行走的小兽” 我明显感觉到有人在痴痴的笑 还有阴在心里等待炸开的云层 “这么高远 冷吗？” 我说了春是杂种 高焉是远的朋友或敌人 面孔那么狰狞 有人在敲门 片刻 我感觉有种瓦解的力量 悄然被点燃的艾草包围 “杀死我吧” 幸福就是怅望的失地 是英雄落难的温床 春是杂种 你呢 一个小脚女人失踪了 终于发现我的爱情在暴光 我多么刺爱她的脚 双脚合璧 倒立后 一朵过时的窗漂染了整个黎明的处女 “杀死我吧” 警察不会来 一个小偷的宣言盯在墙上 一处空谷的静音 香火 白塔纠结过的生 哪有多情的眼睛煽动大山的沉默？ 春在分行中 肉体是罪恶的堆集者 你懂吗 我亲口吻过复活的骷髅 上面隐隐有凡高的耳朵 该死的你懂吗 那些年我相拥过托尔斯泰 而后被誉为鸡奸者 可我多么渴望所有与他同病的人都有他的病源体 “杀死我吧” 我以儿子的名义祈求 春只是粒杂种 咯咯含血 浓浓的 滴 滴 而 下 （2012年4月17日苦味斋）

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春只是被分行的一段文字 春是今年的杂种 春是被分行的破字 我说了春是杂种 春是杂种 你呢 春在分行中 春只是粒杂种 wo把直接说春的几行句子摘下来，我不太理解啊！春是什么啊，是隐语，是黑话？整个一首诗感觉有摇滚味道，西方的经典金曲都很通俗通俗的。TW

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春是杂种？春可以让人联想很多，灵子的“春”一定是有所指的，“春只是被分行的一段文字”，句子很特别，但确实不易理解。这首诗是不是就是一个“杂种”aa?

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回铁舞及上诗友：这首诗写作的过程是在春天一个心情比较暗淡的环境下写的。这个“春”其实是当时心情向外折射的一个载体。在这个载体上，自己写作的过程近乎处于无我状态。在这首诗里，隐含着一段经历、现实，还有自己对生活的另类看法，有时还有对世事的绝望。写作过程近乎一种咯血状态。所以春在这里成为变态的“杂种”在与另一个“我”对话，也就成为另类“分行的文字”。至于“手刃体”，不多说了吧，只想把字变成利器而已，也是冒出来的怪词。

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面对这样的诗行，我觉得自己不知所措，不知如何解读。比铁舞的诗还复杂。有话不好好说。太隐晦了。何不就把一段经历、现实直接说出来呢？（赵丽华的也太简单了，她的诗都能获奖，正像北岛说的，我们的诗歌是处在一个多么低的起点上。我说还有我们的欣赏水平）。诗的语言中有太多的暴力内容。让我对诗人作为非诗人的一面也感到了一丝恐惧。我不希望对生活有太多另类的看法，只希望有一种更能贴近它、认识它的意识。我觉得对现实绝望是不必的，虽然有时现实确实让人感到绝望，但是反过来想一想，要想活着，难道我们还不继续生活了吗？我的粗略想法是;洁身自好，随时改造。一个诗人在现实中的不稳定的状态，也许是由于他，主要的，作为一个诗人来讲，我认为，不一定对，是他还没找到诗歌表达的正确途径而引起的，是因为他在他的现实面前还没有力量，还没有把他所面对的世界作为一种对象性的存在来进行深刻的观察与描述，进而掌握它。重点的是应该对你的这首诗进行具体的分析，而我却说一些言不太尽意的话。有时间我会的，我也会随时向你请教，毕竟我对这种诗体的解读的能力真是太是有限，还望能得到你的垂训。谢。见谅。辽宁，北斗。

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三字诗： 《春》缘坼。 《春》缘胫。 《春》缘爪。 《春》缘肢。 《春》胫亿。 辽宁，北斗。

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【夏】缘坼。 【夏】缘胫。 【夏】缘爪。 【夏】缘肢。 【夏】胫亿。 【秋】缘坼。 【秋】缘胫。 【秋】缘爪。 【秋】缘肢。 【秋】胫亿。 【冬】缘坼。 【冬】缘胫。 【冬】缘爪。 【冬】缘肢。 【冬】胫亿。 【冬】胫挛。 【冬】瘫胫。 辽宁，北斗。

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诗是用文字表达的心灵活动！可文字有时是可以有多种解释的。 辽宁的北斗是个直爽的人，所以要求诗人“何不就把一段经历、现实直接说出来呢？” 但直接说出来的也是一种诗，但这种“说话体”的诗又为一些人不满！ 诗是有不同形体的，而不同文化背景的人对不同形体的诗又有不同的理解。 有人按赞，有人不屑，还有人会细细分析，努力感悟作者的本意！ 西方的一些诗曾被骂过，可诗人还会写下去！ 东方的“草木篇”也曾被劳教过，可诗人也还在低头呻吟！ 北斗表达了他的诗感，大家也不妨看看，感受一下作者的环境、心态和表现方式！ 有一句话∶看看就好！

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再来看灵子的诗，有评论对他诗中这样表达“春”的概念不满，他颠覆了寻常的“春”的美好！ 我想∶当理想中的“春”不美好时，这“春”还会是褒意词吗？ 所以当“春只是被分行的一段文字”，这是一段让作者有刻骨之痛的不平凡的日子，难怪要把“春”当杂种了！ 后面的词语我当“赋”、当“比”，因为我已看到了作者的诗“兴”，所以，这诗的传统意义上的完整是具备的。 诗不是大白话，打油诗只是一种，这是过去的人明白的，诗是大白话又是要让现在的人也明白，可惜，现在的人选择太多太多了，所以晦涩和打油之间又多出了好多好多！

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回北斗：谢谢你发这么多感慨，看了很感动。写诗的人，大凡在现实生活中都有脆弱的一面。有的是因心理引起的，有的是因生活引起，可谓不一而论。所以，每个写诗的人背后，都有自己生活经历所支撑的“场”，这个场平常隐在诗人现实的另一面，当写作状态来时，场内集聚的能量则会不同程度的爆发出来，这能量在诗人面前所呈现的面貌表现各异，但异常活跃。有的诗人抓到了它的内在本质，有的诗人则只抓住了它的表。我不赞同那些黎花体的写作，也不赞同伊沙们的口语，可存在的都是合理的，这仅是我个人的不赞同，不代表这流向没有生存的空间，因为这由每个诗人的写作习惯与个人的那个“场”有关，这没什么争论的。有时间我们多交流。 回楼上两位不知名的诗友，也赞同你们的观点，诗有时是不可解的，除非走进了诗人的内心，并挖到了大脑神经的密码。这首诗是自己灵感来时一气呵就的。“杀死我吧，用刀片割着自己的肉体在说话”，而这样的灵感都缘于自己的儿子，因儿子产生如此的“暴力”词，对于一个诗人来说，还有什么可以回避的呢？我不赞同一味的情绪写作，但有时在激烈情绪来时，词不由衷的现象也就发生了。 我经常在阿门中苦闷/也经常在阿弥陀佛中发呆/有神吗/有来生吗/如果有/该有多好/// 这是自己矛盾心情的复杂体。 欢迎大家继续批评。交流。

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愤怒出诗人∶）

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诗不应该是白开水，但也不应该是新文言。白话，口语，是新诗的语言本色，关键是要写好。

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印度诗人泰戈尔来，在中国可谓是家喻户晓，泰戈尔是上世纪首位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他与黎巴嫩著名的诗人纪•哈•纪伯伦齐名，被誉为“站在东西方文化桥梁的两位巨人”。 泰戈尔不仅在文学上取得了世人瞩目的成就，其养生之道也被世人津津乐道。他高寿80岁，其长寿之道最特别之处，在于他从印度佛学中悟到了寻求内心平静超脱的崇高境界，在哀乐与悲喜的情感冲击中，他用超人的平衡能力，使精神状态保持平静，同时他还善于将养生与养性有机地结合起来，这些都为我们提供了有益的启迪。 泰戈尔的养生之道总结起来有三法，即转移法、超脱法和排遣法。他说：“人们为了从痛苦中解脱出来，像被黑暗围困的幼苗，总是拼命地想撕破黑幕，投身到光明中去。”所以他很善于在遭到亲人亡故的悲痛之中，向宽慰与欢乐中转移，消除痛苦的折磨。这就是转移法。他又指出：“生命的悲剧猛地震撼着我们的感情，但生命从整体上看到是极其乐观的。悲剧只是生命的欢乐赖以表现自己的韵律的一部分。”他由于什么都看得开，因此能够摆脱生活压在心头上的重荷，即使在猝然来临的打击面前仍泰然自若。这超脱法使他安然度过苦楚和不幸。排遣法更是值得所有遭受打击、困难与不幸的人学习，医学心理家认为，悲哀是一种能量，会造成精神的崩溃，而长久的悲哀会对人体的免疫功能造成摧毁性的打击，易发生溃疡、冠心病，甚至癌症等疾患，即中医谓，郁结为疾。泰戈尔排遣悲哀的重要方法是写诗，用诗去寄托哀思，消除这种破坏的能量。 供灵子、北斗这样的习诗者参考，你们千万不要把自己当做诗人。

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诗，也不能太用劲。

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哈哈，写得有趣。但做后的一句话，我不怎么爱听。辽宁，北斗。

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是，是最后的一句话。

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川端康成的《雪国》应该多读、多想象、多体会，叶渭渠的翻译是上乘之作，里面渗透了日本和日本人的风景，隐约有日本国的东西在，包括感情特点方面。诺贝尔的评奖委员们也确实不是白给的，能看出来也确实不容易，但它们还真是就看出来了。曲高自有佳知音。这本小说我是看了好几遍，我喜欢其中的日本情调，其中车站夜里雪景和其中的人物对话的描写和最后银河坠落最是精彩的的部分。电影都白费，也没表现出来。高行健以小说《灵山》获奖，十多年前我读过过。其实他是和北岛们是一路的。读《灵山》的感觉有点像读北岛诗歌的感觉，书中总是以“你”为人称进行抒写，北岛的诗歌作品也具有这种特点。但为甚北岛没获奖，也许同样的精神内容，那帮评奖人也许能看懂小说的行文，而看不透诗文的表达。但我觉得北岛的诗歌比高新建的小说更好些，更耐读，更有味。也许北岛终究会获奖。有人说高行健这本小说是持不同政见者的作品，我看不是，我就没反党反社会嘛。说明的问题是我们的创作水平和欣赏水平或许是出了问题。我看中国的文学理论书籍浩如烟海，我看大部分里面是没心没肺的。大江健三郎的作品无甚可观，没什么水平，但他那篇获奖感言却写得深刻，写家乡的森山与外部既通又绝的环境对他精神生活的影响。其他没什么影响，也没读过。不说也罢。没事谈天，不要觉着烦。辽宁，北斗。

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重要的是有真的作品，重要的是把真的东西读出来。北斗。

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淫者看淫∶）

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我的言语里没有涉及不雅观的东西。你理解的有点深了。北斗。

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谢楼上发来这么多可供思考借鉴的看法与建议.诗歌其实是自己生活中不可缺少的一部分.不过,日本的东西我很少看.因为我的民族情结趋使我对这个民族从来不屑。 不要把自己当诗人，但在生活中要诗意的活着，才有可能在淡定中写出好诗。问好各位诗友。

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我们对诗的理解还是仅限于我们所知道的范围，比如白话，口语。我们应该开拓不同于白话和口语的诗歌语言形式。其实三字诗的语言形式在我本人来看，根本不是一种新的文言。只是它用的主要是单个的字。在一首三字诗里，字是独立存在的，又是相互联系的，主要的是要写出他们之间的联系，不然的话，就不用写诗了，《现代汉语词典》就会成了一本厚厚的诗集了。字独立的时候能指多一些，字和字联系起来的时候，它们共同作用而产生的所指就必然会广泛起来，也就是在表达着一首三字诗的内涵。三字诗初一看，给人的感觉好像是字与字之间是有一种文言的联系，其实是不是的。我在这里试着做一下说字解诗的一种示范，但肯定不是百分之百正确的，权作投出去的石头。比如三字诗：【春】缘坼。这首三字诗应该怎么理解呢？我认为可以是这样分析，“春”字教人联想的东西真是太多了，在此真得不能一一道来。但我们大部分的人的心里都会有一种对“春”是一个美好的季节，充满生机的的意识。现在在“春”字的后面加一个“缘”字，“缘”就是“边缘”的意思，那么把这两个字串一下讲，两个字的意思就是“春天的边缘”。“坼”乃“裂开”之意，再把它加到前两个字的后面去，再串起来讲一下，那整体的意思就是“春天的边缘来已经开始裂开了”，你想象一下，如果这种情况持续下去，逐渐地它会怎样呢？我想你能想象出来，有一种情况是“流水落花春去也，天上人间”，你不能说它不能存在。你会问了，那这首三字诗的意思呢？其实意思就是那点意思，我一讲你就明白了，很简单。是啊，和古诗、新诗比，我的三字诗未免太单薄了些，看着就觉得可怜兮兮的，就像一根豆芽菜，哈哈。自己跟自己开玩笑，可以解闷。但三字诗肯定不是一种新的文言诗，这也是肯定的了，就我而言。北斗。

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【春】缘坼。主要的是写它即“春”的衰败的状态。北斗。

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哈哈，原来这样啊。看了很几遍你的三字诗，现在才知道你的良苦用意。

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哈，北斗无时不在兜售他的三字诗，用心是真的，作为诗歌的异体可以存在，但不在正道上，是口水诗歌的另一个极端，是诗歌的死胡同。

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三字诗如卜卦，比三字经难解，可见“淫者看淫”也不好解！

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诗到三字为止,死了!

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四月最残忍，从死了的 土地滋生丁香，混杂着 回忆和欲望，让春雨 挑动着呆钝的根。 冬天保我们温暖，把大地 埋在忘怀的雪里，使干了的 球茎得一点点生命。 夏天来得意外，随着一阵骤雨 到了斯坦伯吉西；我们躲在廊下， 等太阳出来，便到郝夫加登 去喝咖啡，又闲谈了一点钟。 我不是俄国人，原籍立陶宛，是纯德国种。 我们小时侯，在大公家做客， 那是我表兄，他带我出去滑雪撬， 我害怕死了。他说，玛丽，玛丽， 抓紧了呵。于是我们冲下去。 在山中，你会感到舒畅。 我大半夜看书，冬天去到南方。 是啊，我是纯粹的德国种。于是我们冲下去。 在山中，你会感到舒畅。 我大半夜看书，冬天去到南方。北斗。

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单看艾略特诗歌的第一节，行文全是口语，哪个短语你不明白？单个地看，是啊，我们全明白。但为什么它是杰作呢?这就需要考虑了，要引起重视。他的那种语无伦次、东一句西一句的叙述，总让人感觉有一种味道在，全然一种我行我素，自己想干什么就干什么的派头，这就是现代派吗？也许在艾略特的时代这就是一种现代的感觉和作风。我也觉得挺好，挺带劲过瘾的。给人的感觉是诗中的的主人公既没有理想又有理想，但不知道如何在我们经常强调的现实中实现，他陶然于他自己的世界中“在山中，你会感到舒畅。 我大半夜看书，冬天去到南方”。他要实现什么理想呢？他能实现吗？那就得请你继续阅读《荒原》的的下几节了。。。。。。北斗。

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你看我们的口语诗，真的是全然的口语诗，说成口水，也算是自知自命。没什么。北斗。

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是分行的诗歌死了，而不是我，三字诗！北斗。

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那请你把艾略特的诗转化成三字诗吧！说“诗到三字诗死”是你的光荣，够了，在文学史上有地位了！不知道死和活的辩证法吗？真是的！快宣布死吧！让所有人都知道，让全世界汉学家都知道，让诺奖的评委都知道，你就赢了！北斗镇逗！

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艾略特用一整首长诗矗立起西方现代诗歌的基柱，那我们也可以试着用成千上万首的板砖似的三字诗来筑起中国现代诗歌的斗拱。全部的三字诗在我看来可以他一部长篇。北斗。

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艾略特用一整首长诗矗立起西方现代诗歌的基柱，那我们也可以试着用成千上万首的板砖似的三字诗来筑起中国现代诗歌的斗拱。全部的三字诗在我看来可以他一部长篇。北斗。

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可以抵他一部长篇！

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可以抵他一部长篇！

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对于汉语诗歌来说，分行的诗歌写法真的是应该废弃了，我认为。北斗。

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建议诗得多读读帕斯作品。

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李子感觉灵子写这首诗时一定激动的想捶桌子，呵呵，所以还停在情绪上。问好，久不见灵子了，一切安好。