裘新民/文

很多时候，仿佛不经意间，蓦然的回首的刹那，却会发现某一人或某一事，那么不动声色、那么轻而易举、那么顺理成章的，已然到达某种人们毕其生苦苦追求的境界。
而那一种境界，在外人看来也许不可思议，当事者却只是勇敢地跨出一步而已。

读完王小慧的新书《无边界》，忽然想到这么一句话：
——世上本无界。

当然，这话因一句偈语转化而来。所谓界，只是人类历史演变的结果，其意义更多是在社会分工的划分与统计学的运用上，因为科技的发展与进步，分工越来越细。对生命而言，生活的原本，总渴望在被人为划定的无数个界中，保持着一份持重与安定，互相渗透，互相融合，互相抵达，就如空气中的分子，不甘于安分。而现代社会，似乎已然习惯性地将人或物锁定在某一个界中，充任某一种角色，并固化之。就个体而言，这似乎是作为一种界定“本我”与“他者”区别的参照，并取得社会的认同。
人性的弱点，看似容易墨守成规与习俗，甚至屈从于自身的惰性。其实不然。人们更愿意寻求突破、尝试、不断追求，哪怕只是一小步。生活本身，往往寻求着突破，因为生命的本原不可能一直被限制、被圈定在某一框架里，活脱脱的生命总是更愿意找到一个突破的方式，只要它愿意，它就会努力地去渗透、融合和抵达，回到生命的本真。对于被不断被割裂的人生来说，这或许是自我救赎的方式。

美国哈佛大学教授爱德华·奥斯本·威尔逊1975年出版的《社会生物学：新的综合》中，有一段话是这么说的——“人类社会已经繁荣到一种极为复杂的水平，因为它的成员具有智力、具有扮演实质上任何转化程度的角色易边性，并且随着时机需要变换这些角色。”他的意思告诉人们，现代人能够因环境不断变化的要求可以把角色扩展到极端。

因此，读王小慧这一本新书，她所经历的，她所追寻的，她所充任的，是她在艺术领域的不断追求与探索。她的追求与探索，又始终能够激发读者一种跃跃欲试的冲动。也即通过王小慧跨界艺术札记的所想所为，反观自己存在的另一种可能，寻找更宽阔的界域。

王小慧的跨界艺术是跨学科、跨领域甚至跨文化的，她做雕塑、做装置、做影像、做设计、做行为艺术和新媒体艺术，做许多大型艺术或文化活动。艺术，是她的自由王国，多年的磨砺与修炼，使得她她可以任意出入其间，这种出入，更得益与她的经历和学养，以及在艺术道路上的孜孜以求。“花非花”、“九生”、《破碎的月亮》、《又见梨花》、《我的前世今生》、“10000个人的行为艺术”、上海大剧院的“艺术之吻”、“如意结”和“幸运门”、列支敦士登邮票、甚至还有纳米摄影——无一不是表达或展示她对生活和艺术的逻辑经验，享受着无边界的自由，抵达东成西就的境界。

不仅如此，通过王小慧的“做”，也即她的艺术创作过程，可以看到她从对艺术的追求，到将艺术植入生活，运用现实的与非现实的手段，体现艺术所具有的一切形式，带给人一种波德莱尔所说的“通感”。并且，她“做”的本身，即是试图将艺术成为生活的一部分，或者是将生活赋予了艺术的涵义。书中有两段话，或可看做她的艺术和生活状况，有如庄生梦蝶的意韵：
“那天晚上我回到上海躺在浴缸里，在朦胧的雾气里突然灵感来了，这里的雕塑就应该是双子，因此才会有了出发于“水手结”（即“8字结”）的“如意结”，我把这个“8字结”变成双的，不仅加强了它的稳固性，而且它的上面是个“V”字的形状，并且把“天”和“地”都连起来了……。”
“我觉得我这个人的一生可以说就是一场行为艺术。……如果我一辈子坚持做这一件事情，就可以看做一个很长久的生命联系在一起的行为艺术。”
忽然就觉得
虽然，有一段诗歌，曾被无数人引用过无数次，但还是愿意在此再引用一次，那就是海德格尔在他那篇《荷尔德林和诗的本质》一文中所引的荷尔德林诗句：
“充满劳绩，然而人诗意地
栖居在这片大地上”
海德格尔在另一篇谈荷尔德林诗歌的文中说到，“一切劳作和活动，建造和照料，都是‘文化’。而文化始终只是并且永远就是一种栖居的结果。”
诗意，生活，只要愿意，一步之遥