“曾经的老街，让人无法解读
稍不留神就坠入自生自灭
岁岁的月光落在青石板上
沉重得爬不起来”

世事变迁，诗人眼中所见的，已经没有了以往市镇的繁华气象，而是：

“几缕晨辉打开了老街的幽暗
叩醒了古镇沉沉的长眠
元朝的雕楼，明清的老宅
历史在砖雕门楣上演绎苍黄”

历史的吊诡往往不给与强者恒强，兴衰起落才是让后人见证的时间本质。人们凭吊某种“象”，其实很难从中找寻其本质的因子，而只能以其所知来表达其所能表达的部分，从而激励更多的人再接再厉，从中挖掘更多的被赋予“意义”的“物”。诗人笔下，罗店犹在：

“老城墙、石碑、石坊
从前当作旧皇朝的残渣清除
幸存的老街今成了民间珍版
让现代人念想起前辈祖先”

剩下的，就是“老”了。老街，老城墙、老石碑、老石坊，都的幸存者。而消失了的，也许都可以在已经沉淀的时间里，打捞，被不断赋予诗意。

忽然想到辛弃疾的那首《念奴娇·登建康赏心亭呈史致道留守》，“柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。”“虎踞龙蟠何处是，只有兴亡满目。”

在《徽州老宅的马头墙》以诗中，诗人也如其诗歌中的一贯风格，先是描述吟咏对象，然后抓住其中的特质，展开想象，层层推进，达到其诗歌所企望的境界。
这一次，诗人写的是傍晚时分的徽州马头墙：

“当夕光消匿在老宅的深院里
马头墙依然昂首站立着
青转，一块托起一块
垒起岁月的高度
墙头青瓦，一节节攀升
从低处走向顶端
向上，向上，高过灰墙、瓦垅
青瓦抜节自己的风采”

马头墙是徽派建筑的重要特色，在江右民居中扮演重要特色。如果村落集中，建筑紧挨，黑白辉映、错落有致的马头墙，远看层次分明，很是富有韵律美。

当然，过去的徽州，男子很小就外出讨生活了，好像是说“十三四岁，往外一丢。”故此，马头墙又是游子望远盼归的物化象征，也是游子心中的系念。就如诗人所写：

“马头墙，成了主人未来的期盼
厚实的墙，是老宅的靠山
青瓦，是墙头显赫的桂冠
为一代代子民遮风挡雨
从不惧怕惊雷闪电”

只是，再怎么说，马头墙也已经成了某个时期徽派建筑的一个特征，现代徽州一般民居已经不采用这样的风格了。也因此马头墙才具有了某种被寄托情怀的物象，得以在诗人的笔下展示其风华。但也因为马头墙，才让一段以往的历史让后来的人对其有更直观的感受，可以观赏其风采，触摸其脉络，感受时间的余温。

“青转、青瓦静寂无语
默默支撑着一个逝去的年代”

诗人望着马头墙，而马头墙却是寂静的，如同一切寂静之物任人打量、任人怀想，任人揣测，那个逝去的年代，是马头墙默默支撑着的年代。一个年代当有一个年代的灵魂，否则又何以支撑曾经的一切，否则只会剩下空洞的躯壳。诗人，把马头墙看作了一个象征。

每个时代都又支撑它的灵魂之“象”，即使那个年代已经逝去。诗人感悟到了，记录下来了，就如苏东坡所言，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”

《吴淞口的石埂》，内涵丰富，也显得复杂，诗人寄予了更多的思绪。一个“截”字，一个“锁”字，包含了人类社会几多层面的内容。虽然是一个工具的形象，作为功用的“石埂”，却被诗人用来作为其开拓思想的“象”，从而使这一“象”有了更丰盈的内涵。

“一条蛟龙，截住江流
把海潮的狂暴关在门外
可曾抵挡住未来派汪洋的
那些横冲直撞的炮舰？”
诗人设问，自问自答。

“一把门闩，锁住国门
锁不住倭寇的猖獗
漫天的炮火硝烟”

但是诗人这诗，没有过多地纠缠于往事，更多的是将“石埂”赋予一种“想象之物”的形象。也因此诗人并不纠缠于历史的叙说与评价，而是更乐于将“想象之物”作为其诗歌延展的借助，使得诗歌的言旨得以进入其所欲表达的表达之中。再经过几段的铺垫后，诗人将最后一段落实在下面几句：

“怒涛平息在石埂的脚下
海鸥低飞，亲吻着江堤的灯塔
一道防波堤，温暖的臂弯
把四海的候鸟拥入胸怀”

王国维说：入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 从诗作中，可以窥见诗人正在努力企及的高度。

《复活的生命》是写孔庙的：

“一抹晨曦擦亮了
曲阜孔庙的重脊飞檐
四月和暖的风
苏醒了孔圣先贤的生命”

记忆不远处，应该还记得谭厚兰的事。无论怎么说，对孔府孔庙孔林而言，那是一场劫难。当然，历史的劫难不止于此，诗人的思绪也把其意欲展示的旨趣延伸到更远久。只是，诗人没有细写，没有纠缠于某朝某事，而是：

“幽深的庙宇析出哲思的邃远
尘埃里的魂魄，今又站立起来
渡过时光之海，一支文明的桨
穿越了旧皇朝的惊涛恶浪”

诗中，诗人通过列举，而展示出诗人自己的舍取，表明诗人自己对于先贤文化价值取向的认同，也让诗歌展现出更丰富的思想内涵：

“古柏森森，"致良知“的铭文
刻在石碑上，石碑就有了灵魂
香樟长青，“知行合一”的哲理
写在横匾上，匾额萌发了生命
杏坛讲学撒下的“仁爱”雨露
今已汇成儒家学说源远流长”

种瓜得瓜，求仁得仁。时间的磨洗，如同大浪淘沙，淘尽黄沙始得金，这似乎也是不以人的意志为转移的。孔子的学说，经历几千年，依旧深入人心。如诗中所写的“杏坛”，体现的就是孔子“有教无类”的思想，其在今天仍有着很重要的意义。

“孔庙前传来学子的晨读
儒家名篇的背诵，经久不衰”

最后，诗人用两句诗的营造出形象的画面，衬托了其想表达的孔子思想代代相传经久不衰的想法。

朱熹说：“天不生仲尼，万古如长夜。”李白说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”对历史人物的或褒或贬，也是时间磨洗后的自然现象。而这首《复活的生命》，如果从这一层面看，也会带来一些启示。

再有一首《泰山石刻》。不同于之前几首诗，这一首诗，作者是从展开想象开始铺展：

“‘叮当，叮当’，满眼
层层叠叠的石刻，恍若响起
开凿声，由远及近……”

诗人看到层层叠叠泰山石刻，首先联想到当时石匠再石板上凿字的情形，仿佛那声音就在耳畔响起。随后，诗人笔锋一转，石头也被诗句赋予了意义：

“开凿出一尊尊有思想的石头
转动着朝朝代代的年轮
写下一条条会说话的铭文
让尘封的历史瞬间醒来”

紧接着，诗人用意味深远的诗句，隐含深意地写那些碑文，诗人站立的高度，自有时代的因素，也有反思的所得。更多的，诗人是对历史中血泪和悲凉所作的展现，而其展现的背景则是“蓝天的高远映衬泰山的雄伟”。两厢对照，相互映衬。诗人不去作臧否，只是展示出来而已。

最后一段，似作断论，其实还是设问，及设问后的不着一词，另辟蹊径，引导出一句“凿出了黎明的光亮”，为诗作结。

“几千年皇权的长夜
是否还有人怀想？
‘叮当，叮当’，这一声声的
锤音，凿出了黎明的光亮”

由陈曦灏这一首《泰山石刻》，想到了元代张养浩的《山坡羊·潼关怀古》，“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。”俱往矣。

“物换星移几多秋？”还是时间，化作沧桑。诗人陈曦浩，能在时间的沧桑里仔细疏扒，将历史陈迹赋予许许多多新意，创作出如许丰富的想象、丰盈的想象、丰满的形象，值得给他一赞。